40 الحق الدامغ للشيخ أحمد الخليلي الصفحة

بذلك على إمكان الرؤية أنها لو لم تكن ممكنة لما قال بوقوعها أحد من الصحابة، وهم أوفر عقلاً، وأغزر علماً، وأنور بصيرة ممن جاء بعدهم، ووجه اعتبار هذا الدليل من السنة أنهم رضي الله عنهم لا يقولون شيئاً من نحو هذا اعتباطاً، ولكن استناداً إلى ما علموه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وجوابه أن ما روي عنهم من إثبات رؤيته صلى الله عليه وسلم لربه لا يخلو إما أن يكون من كذب الرواة عنهم، وإما أن يكون من سوء فهمهم لما رووه، وكيف يمكن أن يقول أحد منهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه تعالى، وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقطع عذر من قال ذلك باعتباره قد أعظم على الله الفرية، كما جاء ذلك عنها بأصح الأسانيد وأضبطها في مسند الإمام الربيع بن حبيب، وفي صحيحي البخاري ومسلم من طريق مسروق، وإعظام الفرية على الله أكبر الكبائر التي يجب تنزيه المسلمين عنها؛ فضلاً عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، الذين هم خير القرون، وفي رواية أخرجها البخاري عن مسروق قال: قلت لعائشة رضي الله عنها: يا أمتاه هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه؟ فقالت: " لقد قفَّ شعري مما قلت " وما هو إلا كناية عن هول ما سَمِعَتْ، وضيق صدرها منه لاستحالة ذلك على الله سبحانه.
وأشهر من رُوِيَ عنه القول بخلافها ابن عباس رضي الله عنهما، ومن أمعن نظره في نص كلامه المروي، يدرك أنه لم يقصد بالرؤية إلا مزيد المعرفة بالله تعالى الذي حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة المباركة بما تجلى له من آيات الله، وانكشف له من أسراره في الملكوت الأعلى.
ففي صحيح الإمام مسلم، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو بكر الأشج، جميعاً عن وكيع، قال الأشج حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن زياد الحصين أبي جهمة عن أبي العالية عن ابن عباس قال: (ما كذب