ففي هذا العبارة يفرق تفريقا دقيقا بين العلة والشرط، وأن الجنس ليس علة الربا بل هو شرط، ويبين مفهوم الشرط في العقود في مكان آخر من الرسالة، ويجعل شروط الربا اثنين فقط: الجنس والتأخير. أما مفهوم الجنسية فالحديث الوارد فيها تمثيل لكل متحدين مما يذكره الرسول - صلى الله عليه وسلم - كقولك: (فلان يتعلم أ، ب، ت، ث، وأنت تريد حروف المعجم كلها، فلا يجوز مبادلة مال بمال بجنسه مهما كان نوعه إلا يدا بيد.
المبحث الثالث: حكم زكاة "الكارطة" وقضايا أخرى في الزكاة
أولا: حكم زكاة "الكارطة".
تجب فيها الزكاة بلا شك ولا غبن يقول الشيخ: «والزكاة فيها واجبة بلا شك ولا غبن» (¬1) فهو يؤكد على الرغم أنها لا تعتبر من النقود، لأن أصل النقود هما الذهب والفضة و"الكارطة" تنوب النقود. إلا أن الزكاة لا تنفك عنها لكونها من العروض، وإذا حولها صاحبها إلى عروض القنية فلا زكاة فيها، فيقول الشيخ: «ويدل على أنها كالعرض أنه لو قصد مالكها ألا يتجر بها ولا يصرفها بل يجعلها غطاء لشيء فيحفظ فيها أو يجعلها على جرح لم تلزمه الزكاة، بخلاف الذهب والفضة مسكوكين أو غير مسكوكين ففيهما الزكاة مطلقا ما داما في ملكه» (¬2)، فيجري مقارنة بين "الكارطة" والذهب والفضة في زكاتهما، فقد عدَّ "الكارطة" من العروض فتجب فيها الزكاة إن كانت عروض التجارة وترتفع عنها إذا تحولت إلى عروض القُنيَة، أما الذهب والفضة ففيهما الزكاة مهما كانت صفتها، «ففيهما الزكاة ولو أفسدهما بمطرقة فيزكيان بالوزن» (¬3).
ثانيا: زكاة الحلي الموقوف.
الأصل في زكاة الحلي أنها واجبة عند الإباضية على خلاف مذهب الجمهور، غير أنه عند وقف الحلي لمن تتزين لزوجها فلا زكاة فيه. «ولو جعلتهما وقفا لمن تتزين بها لزوجها لم تلزمك زكاتهما لإخراجهما من ملكك» (¬4) وقد علل الشيخ سبب الإعفاء من الزكاة لخروج الحلي الموقوف من ملك صاحبه.
¬__________
(¬1) - رسالة الشيخ، ص:1
(¬2) - رسالة الشيخ، ص:3
(¬3) - رسالة الشيخ، ص:9
(¬4) - رسالة الشيخ، ص:9
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق