هكذا كانت منهجية المصلحين المسلمين سواء أكانوا علماء من أهل السنة أم الإباضية، لأن مشروعهم التجديدي كان يهدف إلى خلق أسس فكرية وثقافية تحررهم ليس من سلطة الجهل والتخلف فحسب وإنما كذلك من سيطرة الاستعمار الغاشم، الذي سعى جاهدا إلطى مصادرة كل شيء يمت بصلة الى الهوية الدينية والوطنية وطمسه، وخير مثال على ذلك سياسية الإدماج التي اعتمدها الاستعمار الفرنسي.
يعتبر العلامة محمد بن يوسف اطفيش (¬1) أحد أقطاب الفكر الإباضي، ورائدا من روّاد الحركة الإصلاحية في التاريخ الإسلامي إلى يومنا هذا، والإباضية حيثما وجدوا -بالإضافة إلى الكثير من علماء أهل السنة- يعتبرون العلامة اطفيش ممثلا حقيقيا لنهضة الدين ا?سلامي، وتجديد مبادئ الخطاب الفكري الإباضي الحديث، فرغم تعدد مهامه -إماما لمسجد بني يسجن، وشيخا للعزابة وعمله مربيا في مجال التعليم الديني- لم يدخر جهدا في تأليف كمّ هائل من الكتب القيمة (¬2) في شتى الميادين الدينية والأخلاقية، وهذا ما جعل أتباع المذهب الإباضي يعدّونه مرجعا دينيا للخطاب الديني الإباضي بالمشرق والمغرب. وليس من الغريب إن قلنا إن الباحث لن يستطيع الإلمام بالنسق المعرفي للخطاب الفكري في تاريخ الإباضية إذا لم يتعرف على مواقف اطفيش الفكرية ومجهوداته الإصلاحية في الحقول المعرفية
¬__________
(¬1) J. Schacht: Artikel “Atfiyash“, in: EI2, Bd. I, S. 758;
C. Brockelmann: Geschichte der arabischen Literatur, Supplement, Bd. 2, Leiden 1938, S. 893;
M. H. Custers: al-Ibadiyya a bibliography. Ibadis of the Maghrib (incl. Egypt), Bd. 2, Maastricht 2006, S. 132f. Siehe auch Abdel-Hakim Ourghi: Abdel-Hakim Ourghi: Die Reformbewegung in der neuzeitlichen Ibadiya. Leben, Werk und Wirken von Muhammad b. Yusuf Atfaiyash 1236 - 1332 h.q. (1821 - 1914), Würzburg 2008, S.105ff.;
ders.: Artikel “Atfiyash“, in: EI3, (im Druck).
يلقب اطفيش كذلك بقطب الأيمة: انظر:
جمعية التراث: معجم أعلام الإباضية. قسم المغرب، ج 4، القرارة – غرداية – الجزائر1999، ص 835 - 949.
عمر رضا كحالة: معجم المؤلفين، ج 12، دمشق 1960، ص. 133.
عادل نويهض: معجم أعلام الجزائر، الجزائر 1971، ص.191 - 192.
(¬2) Custers, Bd. 2, S. 134ff; Ourghi, 2008, S. 122ff.
اطفيش: شرح مخمسة أبي نصر فتح بن نوح النفوسي، مكتبة الشيخ الحاج صالح لعلي، بني يزقن
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق