فاطفيش يتكلّم عن "كرامة الأولياء"، وامتيازاتهم الخارقة للعادة، ويقرّب كثيرًا بين الأولياء وبين الأنبياء والرّسل (¬2).
ومن المعروف أنّ مسألة "كرامة الأولياء" قضيّة أصوليّة قديمة قد اختلفت فيها أنظار العلماء وأصحاب المذاهب العقديّة (¬3)، غير أنّنا نرى أنّ اطفيش قد أقحمها في مواضع غير مناسبة، وتناولها تناولاً غيرَ حذر.
وتقرُب من هذا مواضيعُ السّحر والتّنجيم والجنّ (¬4)، التي تثيرها في مختلف العصور ومنها عصر الاستعمار إلى عصرنا الحاضر، جملةُ من الأزمات والمشاكل النّفسيّة والصّحيّة، وتُحرِّكُها نوازعُ حبّ الاطّلاع والسّيادة، ويغذّيها أحيانا الجهلُ بنواميس الطّبيعة وقوانين الكون، ومحدوديّةُ التّفكير، ويدعو إلى الخوض فيها في بعض الأوقات التّرفُ الفكريّ أو الغفلةُ عن المهمّ أو الأهمّ. والقَصَصُ والأعاجيب والآثار فيها تكاد تفوق الإحصاء والعدّ.
ولقد أخذ اطفيش بنصيب في هذا المضمار، فهو يثبت أنّ السّحر عِلمٌ، وتعلّمه للعمل به أو لتعليمه أو للرّياء به حرام، وللحذر منه أو لتعليمه مَنْ لا يَعْصِي به فمباحٌ، أو لغيره فمكروه أو مباح أو حرام (¬5).
ويؤكّد في أواخر تفسيره على وجود السّحر مومئا إلى أنّه وقع للنّبيّ - صلى الله عليه وسلم - (¬6)، ويجوّز النّظر في النّجوم وعلومها وكتبها وأحوالها مع اعتقاد أنّه لا فاعل إلاّ الله، ولا تأثير لها وما هي إلا أمارات (¬7). ويتكلّم عن الجنّ فيقرّ ما يسمّى بـ"استخدام الجنّ" (¬8)، وهو يمنع أن يتزوّج الإنسيّ بالجنّية، ويحكي أنّ من الإباضيّة من تزوّج من الجنّ (¬9)،
¬__________
(¬1) ـ الثعالبي: م. س. بالعربيّة صص 50 ـ 51/ بالفرنسيّة ص ص 77 ـ 78.
(¬2) ـ تيسير التفسير ج 2 ص 307 / ج 15 صص 351 - 353.
(¬3) ـ انظر مثلا اللاّمشي: م. س. ص ص 90 ـ 92 ويذكر أنّ المعتزلة أنكرت كرامات الأولياء.
(¬4) ـممّا لا شكّ فيه أنّ القرآن ذكر السّحر وذكر الجنّ وبذلك فالعلماء يجمعون على أنّ الإيمان بورود مثل هذه المسمّيات بين دفّتي المصحف وكينونة مسمّياتها من "المعلوم من الدّين بالضّرورة" ولكنّهم اختلفوا اختلافا كبيرا في الإقرار بتعيّنها على مقتضى ما حدّدته بعض النّصوص غير القرآن وما ذهبت إليه بعض الأنظار وما عرضته بعض الوقائع والأحداث من أشكال وصور. انظر مثلا ابن عاشور: م. س. ج 1 صص 630 ـ 639 فقد قدّم تحقيقا مهمّا.
(¬5) ـ تيسير التفسير ج 1 ص ص 200 ـ 206
(¬6) ـ م. ن. ج 16 ص 439. ورواية وقوع السحر للنبيّ قضية شائكة استتبعت عددًا من الإشكاليات خاض فيها القدامى والمُحدثون. راجع كتابنا: قضايا الحديث النبويّ في فكر ابن عاشور ط. تونس 1435ه/2014 صص202 - 205
(¬7) ـ تيسير التفسير ج 7 ص 354 / ج12 ص 122.
(¬8) ـ م. ن. ج 12 ص 197.
(¬9) ـ م. ن. ج 8 ص 35.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق