ولا ينكر اطفيش أنّ هناك وفاقًا كبيرًا بين الأشاعرة والإباضيّة الوهبيّة (¬2)، ويرى كما ترى الأشاعرة أنّه لا منافاة بين كون الأفعال مخلوقة لله عزّ وجلّ، وكونِها مكسوبة للخلق بقدرتِهم واختيارهم (¬3)، كما أنّه لا معنى للإجبار في الخلق (¬4).
وإذا استُبْدِل مصطلح "المخالفون" في تيسير التفسير ب"القوْم"، و"قوْمنا"، فإنّه حاضر بكثافة في مؤلفات أخرى، حتى قال اطفيش: « .. يجب فرْز دين الإسلام ممّا يدين به المخالفون، إلا أنّه لا يُقال دين المخالفين ولا ملّة المخالفين» (¬5).
ولا نسهو عن أن الشيخ قد أثبت في مؤلفاته الأخرى أن "الولاية العامّة" تشمل غير الإباضيّة من المسلمين، فولايتهم مشروعة لأن كتاب الله وسنّة رسوله هُما الجامعان.
وبيّن أن في كل أهل مذهب صالحين وطالحين، ودعَا إلى ضرورة أن يحترم أهلُ كلّ مذهب الآخرين. كما أقرّ "الاتصال العظيم" بين الإباضيّة وأهل السنّة، وأن أصحابه يقرؤون كتُب هؤلاء ويحترمون علماءهم.
وهو يرى أنه إذا كانت المسألة راجحة في مذهب أهل السنّة ولمْ تكن قد ذُكِرتْ في المذهب الإباضيّ، فهي من الحقّ لا الضلال، والحق يُقبَل من كلّ مَن جاء به ولوْ مشركًا. والحكمة ضالة المؤمن يقْبلها ولوْ من "عدوّه".
كما أن كتُب السنّة مفيدة ولا يُستهان بها، ولهذا السبب يجوز الاعتماد على مسائلهم في كتُب علماء الإباضيّة، مع ضرورة الإشارة إلى مصدرها، وإن كانت فاسدة ينبغي ذكر حجة بطلانها.
وأهل السنّة، كما يصفهم، ثقات في علم اللغة والنحْو والعلوم الأخرى مثل علم التفسير، ويمكن الاعتماد عليهم (¬6).
أمّا علاقة اطفيش بالتراث الصوفيّ، فقد بانتْ في ارتضائه منهج الجنيْد (ت298 هـ / 911م)، وإيراده بعضَ مقالاته وتأويلاته للقرآن (¬7)، وفي نقله عن التّستري (ت283هـ/897م)، توسّعًا في التّفسير (¬8)، وفي مدْحه محيي الدّين بن عربيّ
¬__________
(¬1) ـ م. ن. ج 4 ص 355.
(¬2) ـ م. ن. ج 2 ص 70.
(¬3) ـ م. ن. ج 4 ص 424. وتأمّل قراءة محمّد إقبال: تجديد التفكير الدينيّ 1427ه/2006
صص 115 ـ 118. وقد ربط ما خالف هذه النظرية بأسباب تاريخيّة سياسيّة.
(¬4) ـ تيسير التفسير ج 1 ص 13 / ج 8 ص 69
(¬5) -اطفيش: شرح كتاب النيل ج17ص447
(¬6) -عبدالحكيم أورغي: حوار الإباضية مع الآخر في الخطاب الإصلاحيّ الحديث. مجلة الواحات للبحوث والدراسات العدد12 1432ه/2011 صص150 - 153
(¬7) ـ تيسير التفسير ج 10 ص ص 297 ـ 298 /ج 14 ص 322
والجنيد هو أبو القاسم الجنيد بن محمّد البغدادي الخزاز، عدّه العلماء شيخ مذهب التصوّف لضبط مذهبه بالقرآن والسنة ولكوْنه مصونا من العقائد الذميمة. الزركلي: الأعلام ج2ص141
(¬8) ـ تيسير التفسير ج 5 ص 227، والتستري هو أبو محمد سهل بن عبد الله
أحد أئمّة الصّوفيّة وعلمائهم، له كتاب في التفسير. الزركلي: م. س. ج3ص143
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق