وَقيل: الفقه فِي الاِصطِلاَح: هُو عِلمُ المشروعِ وَإتقَانه بِمَعرفَةِ النصوصِ بِمَعانيهَا والعملِ بِه، ويُعبَّرُ عَنه بِأَنَّه مَعْرِفَةُ الفروعِ الشَّرْعيَّة استدلالاً والْعَمَل بِهَا"، وهُو مُوافقٌ لِمَا عَلَيهِ بَعضُ أَصْحَابِنَا، فإنَّ بَعضَهم يَخصُّ اسمَ العالِم بالعالِمِ الولِيِّ، ومُرادهم بِالعَالِم الفقيهُ.
وَقيل: "الْفِقْهُ: مَعْرِفَةُ النفسِ مَا لَهَا ومَا عَلَيهَا"، فَأسقَط الْعَمَل، فَيلزَمُه إطلاقُ اسمِ الفقيهِ عَلَى مَن عَرفَ الْفِقْهَ وإن تَركَ الْعَمَلَ، كمَا يَلزمُ ذَلِكَ فِي سائرِ الْمَعارفِ، ويَدخلُ فِي قَولِهِ: (مَعْرِفَةُ النفسِ مَا لَها) الْعِلْمُ بأَحْكَامِ المندوبِ والمكروهِ والمباحِ والواجِب، فإنَّ جَمِيعَ ذَلِكَ مِمَّا لَهَا عِلمُه: فَمِنه مَا يُعاقَب عَلَى تَركِه وهُو الواجبُ، ومنهُ ما لا يُعاقَب عَلَى تَركِه وهو مَا عدَا الواجِب.
وقالَ أبو الحسين: الْفِقْهُ: جُملةٌ مِن العلومِ بأَحْكَامٍ شَرعيَّة يُستدلُّ عَلَى أعيانِها، لاَ يُعلَم باضطِرار أَنَّها مِن الدين.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق