وقَد صنَّفَ رحمة الله عَلَيهِ «مُختَصَر الخصالِ» عَلَى مِنوالٍ حَسَن، وطريقَة جيِّدَة لَمْ يُسبَق إِلَى مِثلها فِي الأقدمِين، ولا أتَى أحدٌ بِمِثل ما جاءَ به فِي المتأخِّرينَ، وقَد صرَّح بِقصدِه فِي تَأليف كتابِه وغَرضِه مِن تَصنيفه فِي قَولِهِ حَيْثُ قالَ:
"أَمَّا بَعْد؛ فَقد دَعانِي إِلَى تَصنيفِ هَذَا الكتَاب خَشيَة انطماسِ أصولِ الإِبَاضِيَّة لقلَّة انتشارهَا فِي الأمصارِ، وتَقييدِها فِي الأسطارِ، وخِيفَة الرغبةِ عَنها فِي مَعقلِ الدعوةِ الأصليَّةِ بأهواءِ الشافعيَّةِ والحنفيَّةِ لِشُهرَتِها فِي الآفاقِ، وظهورِ أهلهَا الفسَّاقِ، لأنِّي رَأيتُ بَعضَ متَّفقِّهِي أهلِ زَمانِنا هَذَا مِن أهلِ دَعوَتِنا، ونَظرتُ فِي أثرِ الآخرينَ مِمَّن يَنتَحلُ مَذهبَنا، وشَاهَدت قَومًا مِمَّن يَنتمِي لِديننَا زَاغَت بِهم الأهواءُ عَن قَصدِ السلفِ الصالِح فِي لَحن القولِ مع الغفلةِ لِبعضهِم عَن أصولِ دِينهم وَاختيارِ مَذهبِهم بلا خلافٍ قاصدًا يُوجبُ الوقوفَ عَنهم، فلمَّا خَشيتُ هَؤُلاَء وَأمثَالَهم أن يَزيغُوا بِمَا استخفُّوا به من الخلافِ، ويَستميلُوا به قلوبَ الضعافِ، صَرفتُ عِنايَتِي إِلَى تَصنيفِه لِترسَخ الأُصُولُ فِي أماكنهَا، ويَتَعَلَّقُ بِهَا أهلُ دَعوتِنا، ويَرغبُ فِيها مَن أَكثَر النظرَ فِيها.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق