القسم الثالث: ما لا يكون موليا فيها إلا بالنية ,وهو ما عدا هذه الألفاظ مما يحتمل الجماع كقوله: والله لا يجمع رأسي ورأسك شيء, لا ساقف رأسي رأسك ,لأسوأنك ,لأغيظنك , لتطولن غيبتي عنك , لا مس جلدي جلدك , لا قربت فراشك , لا آويت معك , لا نمت عندك , فهذه إن أراد بها الجماع واعترف بذلك كان موليا وإلا فلا؛ لأن هذه الألفاظ ليست ظاهرة في الجماع , ولم يرد النص في استعمالها فيه, إلا أن هذه الألفاظ منقسمة إلى ما يفتقر إلى نية الجماع والمدة معا وهي قوله لأسوأنك أو لأغيظنك أو لتطولن غيبتي عنك , فلا يكون موليا حتى ينوي ترك الجماع في مدة تزيد على أربعة أشهر لأن غيظها يوجد بترك الجماع فيما دون ذلك , وسائر الألفاظ يكون موليا بنية الجماع فقط فإن قال: والله لا أدخلت جميع ذكري في فرجك لم يكن موليا لأن الوطء الذي تحصل به الفيئة يحصل بدون إيلاج جميع الذكر , فإن قال: والله لا أولجت حشفتي في فرجك كان موليا لأن الفيئة لا تحصل بدون ذلك (2).
__________
(1) أخرجه البخاري في كتاب: فضائل الصحابة، باب: ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو العاص بن الربيع (3523).
(2) الشرح الكبير 8/ 504 - 506.
وقال شارحه المرداوي على أثر قول صاحب "المقنعوللبكر
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق