لا افتضضتك" لم يدين فيه هذا هو المذهب مطلقا -يعني مذهب الحنابلة- وعليه جماهير الأصحاب -أي الحنابلة- وقدمه في "الفروع", وقال في "المستوعب" وغيره:"وتختص البكر بلفظين وهما: والله لا افتضضتك , ولا ابتنيت بك", وجزم به في "الوجيز" وقال في "الترغيب" و"البلغة" وغيرهما: "يشترط في هذين اللفظين أن يأتي بهما عربي فإن أتى بهما غيره ُديِّن وجزم به في الوجيز", قلت -والقائل المرداوي-: لعله مراد من لم يذكره (1).
وكلام الحنفية في هذا لا يبعد عما سبق ذكره اللهم إلا في بعض التفصيلات وإليك ما قاله الكاساني منهم:"أما الألفاظ الدالة على منع النفس من الجماع فأنواع بعضها صريح وبعضها يجري مجرى الصريح وبعضها كناية, أما الصريح فلفظ المجامعة بأن يحلف أن لا يجامعها, وأما الذي يجري مجرى الصريح فلفظ القربان والوطء والمباضعة والافتضاض في البكر، بأن يحلف أن لا يقربها أو لا يطأها أو لا يباضعها أو لا يفتضها وهي بكر لأن القربان المضاف إلى المرأة يراد به الجماع في العرف قال الله تعالى: {- صدق الله العظيم - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - صدق الله العظيم (- قرآن كريم (- - رضي الله عنه - - ({- - - ((- - رضي الله عنهم - مقدمة - رضي الله عنه - تمت (- (- ((- رضي الله عنه - -}}.
وكذا الوطء المضاف إليها غلِّب استعماله في الجماع ,قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في سبايا أوطاس:"ألا لا توطأ الحبالى حتى يضعن ولا الحيالى حتى يستبرأن
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق