أما أصحابنا -الإباضية- فلم أجد لهم تفصيلا بين الألفاظ المستعملة في الإيلاء وانقسامها إلى ما هو صريح وإلى ما هو كناية وإنما المنصوص عليه عندهم أن الإيلاء يقع بالحلف عن الجماع أو الوطء أو المس أو القربان أو المواقعة ومع ذلك أنهم يرون أن الإيلاء ينطبق حكمه على من حلف بأن يمتنع من مواقعة أهله آتيا بما يدل على هذا المعنى من الألفاظ, ومن المعلوم أن هذه الألفاظ منها ما هو صريح ومنها ما هو كناية وهم وإن لم يصرحوا -فيما دونوه- باللفظ الدال عليه صراحة -وهو المبدوء بحرف النون- فإنه لكونه أصرح هذه الألفاظ جميعا في الدلالة على هذا المعنى لو استعمل مقرونا بقسم لتأكيد الامتناع عما يدل عليه لكان ذلك إيلاء بلا شك إذ لا معنى يدل عليه سواه ولست أرى امتناعهم عن ذكره إلا ورعا وترفعا عن مثل هذه الكلمات التي تخدش الحياء ويأباها المحتشم أن تأتي في كلامه لغير ضرورة داعية.
__________
(1) المرجع السابق 128,127
(2) المحلى 11/ 240
هذا وبما أن الإيلاء إنما هو تعبير مقرون باليمين عن قصد حرمان المرأة من المعاشرة الزوجية, وهو يمكن أن يصدر من أي زوج مهما كانت لغته وكيفما كان اصطلاح أهل مجتمعه في التعبير عن هذا المعنى, أرى أنه يجب أن يراعى الشائع الذائع في أعراف الناس من الألفاظ الدالة على هذه المعاني, فما كان في عرفهم لا يستعمل إلا في المباشرة التي تكون بين الزوجين لا وجه لتسويغ حمله على معنى آخر إذا ادعى من استعمله أنه أراد به المعنى البعيد الذي لا يكاد يستعمل في عرف قومه فلفظ الجماع صار من
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق