138 الإيلاء لأحمد الخليلي الصفحة

ارتكاب هذا الأمر قد لا تبرأ المرأة من تبعته إن كانت هي التي هيجت عواطف زوجها فألجأته إلى أن يقول ما قال فكان في إمهاله المدة التي حددها القرآن ما يدعوها إلى مراجعة نفسها وترويضها على ما فيه مصلحتها ومصلحة بعلها ولم يكن تحديد هذه المدة إلا بحسب ما علم الله تعالى من فطرتها فإنها أقصى مدة يمكن للمرأة فيها أن تصبر عن معاشرة زوجها , كما تدل على ذلك قصة الفاروق – رضي الله عنه – مع المرأة التي سمعها في جنح الليل تنشد أبياتاً تعبيراً عن مشاعرها وآلامها بوحدتها وبعد شريك حياتها عنها فسأل رضي الله عنه النساء عن أقصى مدة يمكن
للمرأة فيها الصبر عن زوجها فأجبنه بما يتفق مع هذه المدة التي حددها القرآن وستأتي القصة إن شاء الله في موضعها.
ولئن كان مما اتضح بهذا أن هذه المدة حددت بناء على ما هو راسخ في طبائع النساء فإنه مما يتبادر بداهة أنه لا أثر للحرية والرق في ذلك فلا تكون الأمة أقل صبرا وأحوج إلى معاشرة الزوج من الحرة كما لا تكون أيضا حليلة العبد أحوج إلى عشرته من حليلة الحر لأن الطبيعة الأنثوية واحدة لا تفاوت فيها بين الحرائر والإماء ولا بين نساء الأحرار ونساء العبيد فغريزة هذه كغريزة تلك وعاطفتها كعواطفها فلماذا هذا التفريق!؟
وهذا الذي لاحظه الماوردي حيث قال ردا على مالك وأبي حنيفة: فأما اعتبار مالك بالطلاق فلا يصح لأن الطلاق إزالة ملك والحر والعبد يختلفان في الملك فاختلفا في إزالته ومدة الإيلاء موضوعة لرفع الضرر لا