أما القائلون بثبوت إيلائه فهم ناظرون إلى عموم الآية إذ لم يخص فيها مسلمٌ دون غيره, ومن ناحية ثانية فإن من ثبت عليه حكم القسم إن أقسم بغير الله بناء على معتقده فإنه أحرى أن يثبت عليه حكمه إن أقسم بالله تعالى, على أن كثيراً من الأحكام يكون النص عليها في المؤمنين مع انطباق حكمها على غيرهم, كقوله تعالى: {- {- - - - صلى الله عليه وسلم - - ((- رضي الله عنه - - - رضي الله عنه - (((- {- - -} - (قرآن كريم (- - رضي الله عنه - تم بحمد الله - - عليه السلام - (- - - ({(بسم الله الرحمن الرحيم (- (- - - - رضي الله عنه - الله أكبر (تمهيد (- - جل جلاله - (تم بحمد الله (- (- (- - - - بسم الله الرحمن الرحيم (بسم الله الرحمن الرحيم - صدق الله العظيم (- قرآن كريم (- (- ({(- - (صدق الله العظيم (تم بحمد الله (- (تمهيد - - تمت - صلى الله عليه وسلم - - - ((- قرآن كريم - - - رضي الله عنهم - - - - - - رضي الله عنهم - - - ((المحتويات (- - - - صدق الله العظيم (- (- فهرس - - رضي الله عنه - ((صدق الله العظيم (تم بحمد الله - - - - ((- {- - رضي الله عنه - - - صلى الله عليه وسلم - - - - رضي الله عنه - - ((- -} (1).
وهو ينطبق على ما إذا كانت الذمية حليلة المسلم , فطلقها قبل المسيس أو كان النكاح بين المشركين أنفسهم فكذلك حكم آية الإيلاء.
__________
(1) الأحزاب: 49.
ويمكن أن يحمل صدر الآية على شمول حكمها للمسلم وغيره, ويكون آخرها خاصا بالمسلمين, كما يمكن أن يحمل آخرُها على ما يحمل عليه أولها بشمول مدلولها لغير المسلم, ويكون معنى ذلك أن الله تعالى لا يؤاخذ المشرك بما ارتكبه بإيلائه إن فاء ,و إنما يؤاخذه بسائر جرائره, فهذا غفران خاص لجزئية من جزئيات أعماله (1).
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق