__________
(1) المصنف للحافظ عبد الرزاق, 6/ 346 رقم 11672.
(2) المصنف ابن شيبة, 4, 100.
(3) المرجع السابق ص 100, 101.
(4) المصنف عبد الرزاق, 6/ 346 رقم 11669
(5) المرجع السابق رقم 11670
(6) المرجع السابق رقم 11671
(7) الاستذكار, 6/ 45
وظاهر كلام ابن نجيم أنه يميل إليه حيث قال: وظاهر الآية صحة الإيلاء فيما دونها, لأنه إنما خص بالأربعة مدة التربص , وأما الحلف فمطلق, وما ذكره الشارح وغيره من المعنى فمصادرة كما في فتح القدير ولكن كان مشايخنا إنما تمسكوا بفتوى ابن عباس على أنه تفسير للآية وتمامه في "العناية" والله أعلم (1).
وما أشار إليه من كلام صاحب الفتح -ويعني به الكمال ابن الهمام- يؤيده، ونصه: ولا شك أن ظاهر الآية كقول من قال بأنه إيلاء، والمعول عليه في دفعه قول الصحابي وكبار التابعين ممن ذكرنا، فإن قول الصحابي في مثله ظاهر في السماع لكن يبقى فيه أنه زيادة على النص إذ هو تقييد لإطلاق الحلف في كونه إيلاء فلا يجوز إلا أن يكون فيه إجماع من الصحابة، والمعنى الذي ذكر وهو أن المولي من لا يقدر على القربان في المدة إلا بشيء يلزمه وهذا ليس كذلك فرع كون أقل المدة أربعة أشهر، وإلا فنحن لا نقول به إذ قلنا بعدم تقييد المدة المحلوف عليها بها فإثبات كون الأقل أربعة أشهر به
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق