418 جواهر التفسير أنوار من بيان التنزيل لأحمد الخليلي الصفحة

وقد علمتم مما سبق ان الخطاب في " يا أيها الناس..." موجه إلى عموم الطوائف الثلاث المذكورة من قبل، وهي المؤمنون والكفار والمنافقون، وهذا هو الذي درج عليه ابن عاشور نفسه، كما علمتم أن الصحيح أن المنكرين للمثل هم كل الذين كفروا بما أنزل الله، ولم يكن ذلك محصورا في اليهود كما ذهب إليه ابن عاشور، مستدلا بوصفهم أنهم ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه إلى آخره. لن هذا الوصف ينطبق على جميع الكفار، فقد وصف الله به قريشا في سورة الرعد حيث قال: { والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار } (¬1) .
أما مناسبة اتحاد العلل التي اقترن بها الأمر بالعبادة في قوله:" يا أيها الناس" وإنكار ضدها وهو الكفار في قوله هنا " كيف يكفرون" فهي لا تدل على ترابط الخطابين لأن هذه العلل صالحة لأن يقرن بها كل كلام يدعوا إلى العبادة والايمان. أو يحذر من الكفر والعصيان.
و" كيف" موضوعة للاستفهام وهو طلب الفهم غير انه متعذر لأن العليم بخفيات الأمور ليس من شأنه الاستفهام، وإنما هي بمعنى الانكار والتوبيخ والتعجيب، وذلك أن المنكر عندما يطلب الجواب من المنكر عليه في أمر بين فساده إنما يريد بذلك قطع عذره، وكثير من المفسرين تسامحوا فقالوا إنها هنا بمعنى التعجب، وحقيقة التعجب مستحيلة على الله تعالى لأنه لا ينشأ إلا عن الجهل، واللائق بالتأدب مع الله أن يقال إنها للتعجيب؛ أي لحمل السامعين على التعجب، اللهم إلا إن قصدوا بالتعجب التعجيب لما يكون أحيانا من التعاقب بين التفعل والتفعيل لما بينهما من رباط السببية.
¬__________
(¬1) سورة الرعد الآية "25".