هذا مصطلح قاله كثير من الناس، بل قاله أصحاب هذه المدرسة أنفسهم، فأطلقوا عل أنفسهم اسم السلفيين، وهم بعيدون كل البعد عن نهج السلف الصالح، وإنما أرادوا في فترة انتشار دعوتهم وظهور سلطانهم وقوة آلتهم لنشر فكرهم أن يضفوا على أنفسهم هذا الوصف حتى يبعدوا عن أنفسهم ما هم واقعون فيه، ويبعدوا الناس عن معرفة حقيقة أمرهم، وإلا فهم سموا من أول الأمر بالحَشَوية(1) والحَشْوية(2)، فهذه المدرسة هي التي لا تحرص على الفهم الصحيح للقرآن فتأخذ بالمتشابه وتدع المحكم، أما إن قيل بأن هنالك مدرسة سلفية صحيحة فهي مدرسة أهل الحق، التي استفادت حقاً من السلف الصالح من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن التابعين لهم بإحسان، واستمسكت تمام الاستمساك بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولكن نحن لا نريد أن نسمي أنفسنا بذلك حتى لا يلتبس الأمر ويظن الناس أننا أتباع لأولئك الحشوية، والله تعالى الموفق.
=================================
(1) قال الشيخ حفظه الله في هذا السياق: (الحَشوية نسبة إلى الحشا؛ لأن الحسن البصري عندما أبعدهم من مجالسه قال أخرجوهم إلى حشا المجلس).
(2) قال الشيخ حفظه الله في نفس السياق: (ومنهم من يسميهم حشوية لأنهم لا يأخذون إلا بالحشو ويدعون الحقيقة).
الفقه الإسلامي بين ظواهر النصوص ومقاصد الشريعة
برنامج الشريعة والحياة
قناة الجزيرة القطرية
حوار مع سماحة الشيخ العلامة/أحمد بن حمد الخليلي حفظه الله
المفتي العام لسلطنه عمان
العنوان: النص الإسلامي والتشريع الإسلامي بين المقصد العام وبين ظاهر النص
بسم الله الرحمن الرحيم
ماهر عبد الله:
أعزائي المشاهدين سلام من الله عليكم، وأهلاً ومرحباً بكم في حلقة جديدة من برنامج "الشريعة والحياة".
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق