والخَلْج، وقالوا الخَلَج: داء يصيب البهائم تختلج منه أعضاؤها. والخليج: نهر صغير يختلج الماء من النهر الأعظم. وتقول العرب: أمرُهم سُلْكَى وليس بمخلوجة، أي على قصد. والخلُج: قبيلة يُنسبون في قريش منهم ابن هَرْمة الشاعر. وربما سُمِّي الرَّسَن والحبل خليجاً لأنه يختلج ما شُدَّ به، أي يجتذبه. قال الشاعر يصف وَتداً رُبط به فَرَس، وكان الوَتد أحمر فلما دُقَّ رأسُه ابيضَّ فشبَّهه بالغُرَّة التي في رأس الكميت:
وبات يغنّي في الخليج كأنه ... كُمَيْت مدمَّى ناصعُ اللونِ أقْرَحُ
ج - خ - م
الجَمْخ: رجل جامخ وجَموخ، إذا كان فخوراً.
والمَخْج: النكاح بعينه. قال الراجز:
يا رُبَّ خَوْدٍ من بنَات الزَّنْجِ
تحمِلُ تَنّوراً شديدَ الوَهْجِ
مَخَجْتُها بالعُود أيَّ مَخْجِ
والخَمْج: الفتور، لغة يمانية. يقال: أصبح فلان خَمِجاً، إذا فترت أعضاؤه من مرض أو تعب. وربّما قيل: خَمَجَ اللحمُ يخمَج، إذا أَروَحَ، ولا يكون إلاّ النَيُ.
ج - خ - ن
يقال: سمعتُ ناجِخة الماء ونَجيخه، إذا سمعت صوته. ويقال للصوت الذي يُسمع من قبُل المرأة عند النكاح: نَجيخ، وهي نَجّاخة. قال رؤبة:
وازْجُرْ بني النَّجّاخة الفَشوشِ
من مُسْمَهِرٍّ ليس بالفَيُوشِ
ويقال للرجل إذا غلظ صوته من سعلة أو زُكام: أصبح ناجِخاً ومنجِّخاً.
ومُنْجِخ: موضع. وأنشد:
أَمِنْ حِذارِ مُنْجِخ تَمَّطّيْنْ
لا بدَّ منه فآنْحَدِرْنَ وأرْقَيْنْ
ج - خ - و
الجَخْوُ: استرخاء الجلد، ورجل أَجْخَى وامرأة جَخْواءُ.
ج - خ - ه
أُهملت.
ج - خ - ي
جاخ السيلُ الوادي يجيخه جَيْخاً ويجوخه، مثل جَلَخ سواء. قال الشاعر:
ألَثَّتْ عليها دِيمة بعد وابلٍ ... فلِلصَّخر من جَوْخ السُّيول وَجِيبُ
باب الجيم والدال
وما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح
ج - د - ذ
أُهملت.
خ - د - ر
الجَدْر: مصدر جَدَرْتُ الجِدارَ جدراً، إذا حوَّطته. وفي الحديث: " حتى يبلُغَ الماءُ الجَدْر " أي أصل الجدار. والجَدَرَة: حيّ من الأزْد بنوا جدار الكعبة فسُمّوا الجَدَرَة، منهم سعد بن سَيل جدّ قُصَيّ بن كِلاب، أبو فاطمة بنت سعد ابن سَيل. والجَدري والجُدَري: معروف. وشاة جَدْراءُ، إذا تقوَّبَ جلدُها من داء يصيبها وليس من الجُدري. والجَديرة: حظيرة تعمل للبَهْم مثل الضيرة من أحجار، والجمع الجدائر. وفلان جدير بكذا وكذا، أي حَرِيّ به، وما أجدرَه به. والجدْرة: سِلعة تظهر في الجسد، والجمع أجدار، وبه سُمِّي عامر الأجدار، أبو قبيلة من كلب كانت به سِلَع فسُمي بذلك. والجَرْد: ثوب خلَقٌ. يقال: ثوب جَودٌ، أي خَلَق، والجمع أجراد.
وأرض جَردٌ، بتحريك الراء: فضاء واسع. وُسمّي الجَراد جراداً لأنه يجرُد الأرضَ فيأكل ما عليها. وأرض مجرودة، إذا أكل الجرادُ نبتَها.
وجُرِدَ الإنسان فهر مجرود، إذا أكل الجرادَ فاشتكى عنه بطنَه. وجَريد النخل: العسيب الذي يُجرد عنه الخُوص. وكل شيء قشرته عن شيء فقد جردته عنه، والمقشور مجرود، وما جُرد عنه جُرادة. وفرس أجردُ والأُنثى جَرْداء، إذا رقَّت شعرته وقصُرت، وهو مدحٌ.
وأُجارِد: موضع. والجارد: موضع. وفلان حسن الجُردة، أي المتجرَّد.
وانجرد بنا السير، إذا امتد بنا وطال. وتجرد الرجلُ إذا تعرَّى. وجرَّد السيفَ، إذا انتضاه. وتجرد للأمر، إذا جدَّ فيه وقصده. ورجل جارود: مشؤوم. قال الشاعر:
ودُسْناهمُ بالخيل من كل جانب ... كما جَردَ البارودُ بكرَ بن وائل
يعني الجارود العبديّ، وله حديث، وقد صحب النبي صلى الله عليه وسلم وقُتل بفارسَ بعَقَبة الطين شهيداً. وسنة جارودة: شديدة المَحل. وجُرْدان الفرس: غُرْموله. فأما الجَرَد في الخيل فقد قيل بالدال والذال ولا أعرف ما صحَّته، وهو عيب فيها. وبنو جُراد: بطن من العرب من بني تميم.
وبنو أَجراد: قبيلة من العرب. وجُراد: موضع. وفي بعض اللغات: جردتُ القطنَ: حلجتُه، ويُسمّون المِحْلَج مِجْرَداً.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق