هذا من جهة، ومن جهة أخرى، لن يفوت هؤلاء القرويين الوافدين تأثرهم بنظام الوحدات الطبيعية الصغيرة في الوسط الذي كانوا يعيشون فيه وقد رأينا كيف أن الجوار ونمط العيش المماثل والملكية المشتركة لأراضي الحبوب وعين أو مجموعة آبار يساهمون جميعاً في خلق روابط أقوى من رابطة الدم. أكثر من ذلك، فقد تأكد أن ثمة قرابات من نوع آخر قد تخلفت بين مجموعات متجاورة وأجنبية عن بعضها البعض غير أن العقلية المعطوبة للرحل القدامى لا تتصور تفاهماً ووفاقاً إلا انطلاقاً من الرابطة الدموية.
نميل إلى الاعتقاد بأن سكن الضيعات أو ذي الأحياء المنفصلة أدخله الرحل مؤخراً إلى جبل نفوسة عند استقرارهم فيه منذ ستة أو ثمانية قرون، أو على الأقل فضّلوه على أنواع السكن الأخرى. لم يكن في الجبل شيء إلا مجموعة من الضيعات القديمة تسكنها أسر أمازيغية ومنها المزايدة على سبيل المثال. لا شك أن الأمر يتعلق – كما سنرى – بعادة قديمة جداً. غير أننا نتساءل في معرض ذلك إن لم يشجع توسع هذا النمط السكني في شرق نفوسة عملية التعريب، ذلك أن هذه الأخيرة ستتقدم بسهولة أكثر من ضيعة إلى ضيعة منها من قرية إلى قرية. ولقد سجلنا بالضبط نسبة أكبر من التعريب مؤخراً في جهة الشرق. من المؤكد أن الرحل الذين استقروا تدريجياً في الجبل تكيفوا مع هذا النمط السكني القديم أو ذاك كما أنهم تبنوا طرائق البناء السائدة بالبلد بصفتهم سكان خيام.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق