الإمام ناصر بن مرشد اليعربي (1624 - 1649)
خلال خمسة قرون تقريباً، منذ سقوط الإمامة الأولى في القرن الثالث للهجرة، (التاسع الميلادي)، وفي عهد الملوك النبهانيين، كان المجتمع العُماني قد خرج من الإطار الذي رسمته له قيمه وثقافته وقوانينه وشرائعه وتقاليده الإباضية. وقد عرف هذا المجتمع حالة من التمزّق والفوضى الكلّية ومرحلة طويلة موسومة بضروب الفشل على الصعيدين الوطني والمعنوي. وقد شهد، فوق ذلك، احتلال دولة هرمز للمدن الساحلية في منتصف القرن الثالث عشر. وتلا ذلك وصول البرتغاليين الذين احتلوا هذه المناطق، بما فيها هرمز عام 1508.
قُسِّمت عُمان، وقتذاك، إلى أكثر من عشر مقاطعات ومناطق شبه مستقلّة بعضها عن البعض الآخر، تحميها سلطات قبليّة مستقلة ذاتياً: مالك بن أبي العرب في الرستاق، سلطان بن أبي العرب في نخل، مانع بن سنان العميري في سمائل، علي بن قطان الهلالي في سمد الشان ومحمد بن جفير
في عبري (1) كما سقطت ستّ قلاع واقعة في ستّ مناطق مختلفة تحت سيطرة قبائل متنوعة، في حين كانت مسقط ومطرح وصور وقريات، كما رأينا، تحت سيطرة البرتغاليين منذ 1508، وكانت جلفار خاضعة للسيطرة البرتغالية والفارسية المزدوجة. تلك كانت الخريطة السياسيّة لعُمان.
ولم يبدُ، إذ ذاك، أن عُمان مقبلة على أيّ شكل من أشكال الوحدة. وكان الحلّ الوحيد لإنقاذ البلاد وإخراجها من هذه المحنة، هو الانخراط في طريق الوحدة الوطنية والالتفاف حول الحركة الإباضية التي كانت تُعِدُّ لتقديم مرشحها، رجل الإجماع والخلاص الوطني، ناصر بن مرشد اليعربي.
وبفضل الشيخ العلّامة خميس بن سعيد الشقصي، مؤلّف كتاب منهج الطالبين وبلاغ الراغبين، قُدّم اسم ناصر بن مرشد اليعربي كمرشّح إبّان التشاور التقليدي
/-/
Ibn Ruzayq (H,),op.cit,p.54
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق