إياك ثم إياك أن تعجل بالحكم على أهل القبلة بالإشراك من قبل معرفة بأصوله، فإنه موضع الهلاك والإهلاك (1)
هذا في حين تجد أتباع الأئمة الأربعة - الذين جعلهم الصاوي مقياساً لمعرفة الحق من الباطل دون الكتاب والسنة - يكفر بعضهم بعضاً في هذه المسألة، وناهيك بما في (السيف الصقيل في الرد على ابن زفِّيل) للعلامة السبكي الشافعي، و (تبديد الظلام المخيم من نونية ابن القيم) للعلامة الكوثري الحنفي، و (البراهين الساطعة في رد بعض البدع الشائعة) للعلامة القضاعي الشافعي، وأمثالها من الحكم بإخراج هؤلاء المشبهة عن حظيرة الإسلام، كما أن أحكام المشبهة على الآخرين لا تقل صرامة وشدة، وناهيك بقول العلامة ابن القيم في نونيته:
إن المعطل بالعداوة معلن والمشركون أخف في الكفران
وما مراده بالتعطيل إلا رد متشابه الآي والأحاديث إلى محكمها، حرصاً على التنزيه، وحملاً لكلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على ما تقتضيه أساليب البلاغة في كلام العرب، ودفعاً لما عسى أن يُتوهم منه من التناقض والاختلاف.
ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل تجد المتفقهين على مذهب إمام واحد من هؤلاء الأئمة الأربعة يشرِّك بعضهم بعضاً في هذه المسألة أو في غيرها، فهذا الفخر الرازي يسمي كتاب محمد بن إسحاق بن خزيمة - الذي أسماه كتاب التوحيد - كتاب الشرك (2)، وهما شافعيان فقهاً، وسوف
__________
(1) / كتاب تمهيد قواعد الإيمان ج1 ص224 ط وزارة التراث، سلطنة عمان
(2) / مفاتيح الغيب ج27 ص150 ط2 - طهران
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق