يجعل الدين جنسية وينوط النجاة من النار بالانتساب إليه أو الاتكال على من أقامه من السلف فهو مغتر بالوهم مفتر يقول على الله بغير علم، كما قال هنا: (وغرَّهم في دينهم ما كانوا يفترون) الآية 24 من سورة آل عمران، أي بما زعموا من تحديد مدة العقوبة للأمة في مجموعها، وهذا من الافتراء الذي كان منشأ غرورهم في دينهم، ومثله لا يعرف بالرأي ولا بالفكر لأنه من أمر عالم الغيب فلا يعرف إلا بوحي من الله، وليس في الوحي ما يؤيده، ولا يوثق به إلا بعهد من الله عز وجل، ولا عهد بهذا، وإنما عهد الله هو ما سبق في سورة البقرة (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة قل اتخذتم عند الله عهداً فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله مالا تعلمون، بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون، والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون) الآيات 80 - 82 من سورة البقرة
ثم تناول تفسير قوله تعالى: (فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون) الآية 25 من سورة آل عمران، وعندما تكلم على جملة (وهم لا يظلمون) قال: (وقد قال المفسرون في هذه الجملة كلمة أحب التنبيه على ما فيها، قالوا فيها دليل على أن العبادة لا تحبط، وأن المؤمن لا يخلد في النار لأن توفية جزاء إيمانه وعمله لا تكون في النار ولا قبل دخولها، فإذاً هي بعد الخلاص منها، والعبارة للبيضاوي، ونقلها أبو السعود كعادته، وأقول: إن الكسب هنا ليس خاصاً بالعبادة والإيمان، بل هو عام وشامل لكل ما عمله العبد من خير وشر، فإذا أرادوا أن الآية تدل على أنه لابد من الجزاء على الكسب كما هو ظاهر الآية، لزمهم أن الكافر إذا أحسن في بعض الأعمال - ولا يوجد أحد من البشر لا يحسن عملاً قط - وجب أن يجازىَ عليه، وهم
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق