وحكى القفال في تفسيره وجهاً آخر هو الجواب، وقال: الآية تدل على أن جزاء القتل العمد هو ما ذكر، لكن ليس فيها أنه تعالى يوصل هذا الجزاء إليه أم لا، وقد يقول الرجل لعبده جزاؤك أن أفعل بك كذا وكذا إلا أني لا أفعله، وهذا الجواب أيضاً ضعيف لأنه ثبت بهذه الآية أن جزاء القتل العمد هو ما ذكر، وثبت بسائر الآيات أنه تعالى يوصل الجزاء إلى المستحقين، قال تعالى: (من يعمل سوءاً يجز به) الآية 123 من سورة النساء، وقال: (اليوم تجزى كل نفس بما كسبت) الآية 17 من سورة غافر، وقال: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) الآيتان 7 و 8 من سورة الزلزلة، بل إنه تعالى ذكر في هذه الآية ما يدل على أنه يوصل إليهم هذا الجزاء، وهو قوله: (وأعد له عذابا عظيما) فإن بيان أن هذا جزاؤه حصل بقوله: (فجزاؤه جهنم خالدا فيها) فلو كان قوله: (وأعد له عذابا عظيما) إخباراً عن الإستحقاق كان تكرارا، فلو حملناه على الإخبار عن أنه تعالى سيفعل لم يلزم التكرار، فكان ذلك أولى) (1)
وأما الوجه الثاني من الوجهين الذين اختارهما فهو في غاية الفساد
وبعد هذا التقرير الذي قرره الفخر في هذا المقام انثنى من الواضح إلى المشكل، ومن اليقين إلى الشك حيث قال: " واعلم أنا نقول هذه الآية مخصوصة في موضعين، أحدهما أن يكون القتل العمد غير عدوان،
__________
(1) المرجع: التفسير الكبير للفخر الرازي ج1 ص238/ 239
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق