226العرى الوثيقة، شرح: كشف الحقيقة لِمَن جهل الطريقةالصفحة

"

و انظر ما معنى الإنذار مع كون عشيرته الأقربين صحابة السيد الأمين فقد جمعوا الإسلام و الصحبة و القرابة، و لم يكف ذلك من إنذارهم خصيصاً لئلا يظنوا أنهم أقرب من غيرهم عند الله، فتبين أنه لا قرب إلا بالحق، و لا بعد إلا بالباطل.
وهل أصحابه - صلى الله عليه و سلم - إلا الموفون بدينهم الثابتون على دعائم الاستقامة، و أعمدة العدالة، و الالتزام الحق، أيكفي أن يكون الإنسان من الصحابة جار أو عدل، لا سيما من ظهر منه ارتكاب ما حرم الله من خداع المؤمنين و خيانتهم، و الغدر بهم، و أن يبدل أحكام الله كما يهوى، و يفعل في عباد الله ما شاءت له الأهواء، أيكفي أن يكون الرجل صحابيا آمن بالرسول - صلى الله عليه و سلم - خان أم عدل ؟؟!.
لو كان الأمر كذلك فلِمَ يقطع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - الأيادي، و يضرب الأعناق، و يرجم الزناة المحصنين، و يأخذ على أيدي المجرمين، و أكثر هؤلاء داخلون في عموم الأصحاب، وقد أسلموا على يدي رسول الله - صلى الله عليه و سلم -.
و كذلك قاتل أبو بكر - رضي الله عنه - مانعي الزكاة و لم يكفهم إيمانهم و رؤيتهم لرسول الله - صلى الله عليه و سلم - [152]، إن كان معنى الصحابي من أسلم علي الرسول - صلى الله عليه و سلم - و رآه و جلس معه، و كذلك أفعال عمر، و لم يقولا إنَّ المجرمين صحابة لا تبعة عليهم و لا مسئولية على ذلك، و أفعال هؤلاء المحدثين في الإسلام أعظم من أفعال من ذكرنا، فإن هؤلاء قتلوا أخيار الصحابة و أتقياءهم كعمار بن ياسر و أمثاله، و عبدالله بن وهب الراسبي و أضرابه، و أمثال حرقوص بن زهير السعدي، و زيد بن حصين الطائي في أمثالهم من البررة المؤمنين.