وخلال اللقاء بين ورثة السلطة، في ميناء بركا الصغير، عقد اتفاق يتعلّق بتقسيم عُمان، تضمن ثلاث نقاط رئيسية. فسعيد، " الإمام الرئيسي "، بقي في الرستاق، في حين استولى سلطان على السلطة في منطقة مسقط، واتخذ قيس منطقة صحار القريبة من مضيق هرمز مركزاً لسلطته. وهكذا، بالمساعدة الفعلية للبريطانيين، خرجت دولة عُمان الإسلامية الموحَّدة التي كانت موجودة منذ أكثر من 1500 سنة من المسرح السياسي (20)
لم يمثّل هذا الاتفاق بداية تاريخ سياسي وثقافي جديد، بل عنى نفياً تدريجياً لتقاليد الإمامة. وقد عاشت عُمان فترة اضطرابات وتحوّلات سياسية وثقافية. وخرجت مسقط من ذلك بصيغة سياسية وثقافية واستراتيجية جديدة، وبعبارة أخرة، بهوية وطنية جديدة.
وقد لعب المحيط الجغرافي، بدوره، دوراً هاماً في تثبيت الصيغة الاجتماعية - السياسية الجديدة في عُمان. ووجدت البلاد نفسها " مقسومة "، بشكل دائم إلى منطقتين شبه " منفصلتين "، أو بشكل أدق متمايزتين، على الرغم من عدم وجود حدود جغرافية واضحة. فبقيت الحركة الإباضية قائمة في القسم الداخلي، مع عاصمة لها هي نزوى أو الرستاق. وأشرف السلاطين على منطقة الساحل، التي كانت تمثل صور وصحار وجعلان ومسقط ومطرح وساحل الباطنة، وجعلوا من مسقط، عاصمتهم الدائمة.
ولأن هناك، لا ريب، علاقة حاسمة بين المحيط الجغرافي وطبيعة النظام السياسي فقد تبلور هذا التقسيم تدريجياً إذ مضى الساحل في الانفتاح وبدا جلياً أنه مقبل على مزيد من الانفتاح بقدر ما يلتزم، بالشروط الخارجية ويوفق بين مصالحه ومصالح شركائه الجدد، في حين كان على الداخل، من جانبه، أن يعاني العزلة موطداً في الوقت نفسه قيمه المحافظة.
وعلى هذا النحو، تعمّقت الهوة الثقافية شيئاً فشيئاً بين ما يسمى ب " محافظة "
(20) Ibid,p.60
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق