ففي سياق هذا التوسّع، حوالي نهاية القرن الثامن عشر تبنّت الوهّابية بعضُ قبائل هذه المنطقة من " ساحل عُمان "، كقبائل النعيم وبني كعب وبني جتب، وبسبب وجود هذه القبائل في واحة البريمي، أحد أهمّ التجمعّات العُمانية على حدود الدولة السعودية، فإن النفوذ الوهّابي أثّر، منذ ذلك الحين، في تاريخ تلك المنطقة ثم في تاريخ عُمان (56)
بعد ذلك احتلّت قوّة وهّابية، على رأسها القائد المعروف الحارق، واحة البريمي وأخضعت قلاعها وقبيلة النعيم والظواهر. واستخدم الوهّابيون هذه الواحة خلال السنوات الثماني عشرة التالية، كقاعدة هجوم ضدّ عُمان وفرضوا جزية على سلاطين البوسعيدي (57)
ويروي المؤرّخ السالمي أن عهد مطلق المطيري، (وهو قائد وهّابي شنّ هجمات
(55) العقاد (صلاح)، مرجع سابق، ص 58.
(56) تضمّ واحة البريمي تسع قرى، ستّ منها، بينها العين، تابعة لأبو ظبي، وترتبط الثلاث الأخرى، صعراء وحماسة وقرية البريمي بسلطنة عُمان. وسنورد فيما بعد معالجة قضيّة البريمي.
(57) كيلي (ج. ب)، الحدود الشرقية لشبه الجزيرة العربية، ترجمة خيري حماد، بيروت، دار الحياة، 1971، ص 85.
ضدّ عُمان)، كان " كارثة وبلاء فقد استحلّ دماء المسلمين واتهمهم بالشّرك وقتل كلْ من لم يعتنق مذهبه وأرغم الزعماء العُمانيين على دفع الجزية " (58)
ومع تبنّي القواسم، وهم قوة بحرية في منطقة رأس الخيمة والشارقة، المذهب الوهّابي، حوالي نهاية القرن الثامن عشر، بلغت الدولة الوهّابية أوجها تقريباً. وعندما تبنّت قبيلة بني بو علي المذهب الوهّابي في مطلع القرن التاسع عشر، استطاعت الحركة الوصول حتى جعلان في المنطقة الشرقية من عُمان.
واعتباراً من بداية القرن التاسع عشر، وكما سنرى شيئاً فشيئاً، رمى النفوذ الوهّابي الفعّال بكل ثقله على الساحة العُمانية وقد تُرجم ذلك بتدخلات دائمة في الشؤون الداخلية العُمانية، وعلى الأخصّ إبان ثورة الإمام عزان في فترة 1866 - 1871 ومع قضية البريمي في منتصف القرن العشرين.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق