" أتشرّف بأن أطلب إليكم تسليم هذه الرسالة إلى عزان بصورة مهذّبة ثمّ إعلامي بأنكم فعلتم ذلك " (38)
وقد وعد بيللي الإمام عزان بتقديم طلبه إلى حكومته وتأييده. وبالفعل كتب بيللي في 18 نيسان (أبريل) تقريراً إلى سلطاته طلب فيه الاعتراف بحكومة عزان، وكان هذا الطلب يشير إلى النقاط التالية:
(37) I.O.R : L/PS/9/ 50, Letter from the Imam Azzan to Colonel Pelly, p. 1159.
(38) I.O.R : L/PS/9/ 50, Letter from Colonel Pelly to Desbrew, p. 1159
" يجب أن نعتبر أن مثل هذا الاعتراف يستلزم، ربّما، إعادة جوادر وممتلكات مسقط الخارجية الأخرى، بوساطتنا ( ... ) وكذلك تجديد تأجير بندر عباس وتوابعه والإبقاء على دفع مساعدة زنجبار " (39)
ومن السهولة بمكان تقدير التأثيرات الإيجابية لمثل هذه النقاط على الوضع الاقتصادي، وخاصّة النشاط التجاري لا سيّما أن الإنتاج الزراعي كان قد بدأ يتحسّن تحسّناً واضحاً خلال تلك الفترة.
وفي تقرير آخر، مؤرخ في 20 تشرين الثاني (نوفمبر) 1869، يشير بيللي إلى أن الإمام، إلى حين الاعتراف بحكومته، حرّ من كل الالتزامات التي تنطوي عليها الاتفاقيات مع بريطانيا؛ ولكن حكومة الهند البريطانية لم تتقبل رأي مقيمها في الخليج وردّت عليه ما يلي:
" إن المعاهدات المعقودة بين الحكومة البريطانية ومسقط تبقى سارية المفعول بصرف النظر عن كل
التغييرات التي يمكن أن تحدث في التكوين الداخلي لحكومة مسقط، أو في شخص قائدها. ومن المستحيل أن نعتبر معاهداتنا معلّقة في حين أننا أبقينا، باستمرار، وكيلاً مقيماً في مسقط وألححنا على الحقوق والامتيازات التي تضمنها لنا هذه المعاهدات " (40) تلك هي لغة المنطق الاستعماري. ولكن لم يكن لها لدى الإباضيين خاصة أيّة قيمة. ذلك أنه كيف يمكن لأئمّة منتخبين تجديد تعهّدات فرضت على سلاطين؟ وكيف يمكن أن نتخيل إمامة تناضل من أجل الحرية تتقبّل تعهّدات ذات
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق