97 العدل والإنصاف في معرفة أصول الفقه والاختلاف للوارجلاني الصفحة

وفي المعرفة معنى الفطنة وعلم تقدمه علم، فلذلك لا يسوغ على البارئ سبحانه إن يقال عارف، بل عالم. قال الشاعر:
فلولا الله يحفظ عارفيه ... ... لهام العارفون بكل واد
فهذه الدرج الخمس التي ذكرناها رتب الأنبياء والسابقين والصدّيقين فمجاهدة الملائكة المقربين في جلال الجبروت مخافة ما ينفتح عليهم ويشغلهم عن عجائب الملكوت. ومجاهدة الأنبياء والمرسلين في عجائب الملكوت مخافة ما ينفتح عليهم ويعين عليهم في أبواب الخطرات، ومجاهدة السابقين المخلصين في أبواب الخطرات مخافة ما ينفتح عليهم من الوسواس والهمزات. ومجاهدة الصديقين المحسنين في الوسواس والهمزات مخافة ما ينفتح عليهم من/ أبواب الشبهات. ومجاهدة المتقين الموقنين في أبواب الشبهات مخافة ما ينفتح عليهم من أبواب الأماني والشهوات. ومجاهدة الصالحين المؤمنين في أبواب الشهوات مخافة ما ينفتح عليهم من المعاصي والحرمات. ومجاهدة الموحدين الطالحين في المعاصي والحرمات مخافة ما ينفتح عليهم من الإشراك والعبادات.
في المؤمن: والمؤمن على وجهين، لغوي وشرعي. فاللغوي بمعنى المقر والشرعي بمعنى الموفي. ومصداق الأول قول الله تعالى: {ومن أراد
الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن}. وقال: {ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه} وقوله: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسول أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم} فالكل داخل تحت الأمر. ودليل آخر قوله تعالى: {إنما المؤمنون/ الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم} إلى قوله: { ... لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم} فهؤلاء المؤمنون حقا وغيرهم المؤمنون باطلا. وفي الحديث عن رسول الله عليه السلام: «المؤمن من أمن جاره بوائقه». وقوله: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يدفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن». وقال رسول الله عليه السلام: «الإيمان نيّف وسبعون خصلة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى من الطريق». وقول الله تعالى: {وما كان الله ليضيع إيمانكم}